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小鱼儿玄机图库战国岁月齐国军事家)
发布时间:2020-01-04        浏览次数: 次        

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  孙膑(生卒年不详),其本名孙伯灵(山东孙氏族谱可查),是中国战国时期齐国的军事家,中原族。诞生于阿、鄄之间(今北),是孙武的昆裔。

  孙膑曾与庞涓为同砚,因受庞涓荼毒遭遇膑刑,身段残疾,后在齐国使者的协助下投奔齐国,被齐威王任用为军师,辅佐齐国大将田忌两次击败庞涓,取得了桂陵之战马陵之战的得胜,奠定了齐国的霸业。

  唐德宗时将孙膑等史册上六十四位武功卓著的名将供奉于武成王庙内,被称为武成王庙六十四将宋徽宗时追尊孙膑为武清伯,位列宋武庙七十二将之一。

  孙膑与庞涓,传叙中乃鬼谷子教授的二高徒,本觉得师伯仲二人可以彼此提携、互通有无,但却因利生妒,因恨仇杀,最终终归以庞涓的惨死结束。那因何叙孙膑本不思杀庞涓呢?

  卫公子惠孙之后,以字为氏。卫有陶叔,为司徒后有,陶叔氏、司徒氏。 武公生季衅,采于宁为宁氏。 孙权号吴,而四世亡于晋,还有严氏(孙皓以秀奔魏改姓厉。 《唐幽州内衙副将、中散医师、试殿中监乐安郡孙府君神路碑》与《唐故魏州昌乐县令孙君墓志铭》等碑文,孙武源出卫国姬姓孙乙。唐代孙壬林自述宅眷世系的碑文记载孙膑是卫武公的后代。

  孙膑曾与庞涓为同学,庞涓其后出仕魏国,我们以为本人的才略比不上孙膑,于是暗地派人将孙膑请到魏国加以监视。孙膑到魏国后,庞涓捏造罪名将孙膑处以膑刑和黥刑,砍去了孙膑的双足

  田忌经常与齐国诸公子赛马,设重金作为赌注。孙膑展现逐鹿的马脚力都差未几,可分为上、中、下三等,于是倡议田忌加大赌注,并且向全部人保障必能制胜。孙膑在“田忌赛马”故事中所接纳的妙技,被视为“策对论”的最早使用。

  公元前354年,赵国反击魏国的盟国卫国,盗取了漆及富丘两地(均在今河南省长垣县),

  公元前342年,魏将穰疵在南梁(今河南省汝州市西)和霍(今河南省汝州市西南)击退韩将孔夜的部队,

  孙膑的军事想想紧急聚积于《孙膑兵书》。在兵戈观方面,孙膑见解珍爱、慎沉地对于武器。大家强调战争是国家政治生涯中处理问题的一种主要伎俩,唯有以强有力的武力算作保证,才无妨使国家平宁、兴隆。但是他们驳倒穷兵黩武,指出确立得胜没合系盘旋濒临灭亡的国家但失利也同样会遗失地皮、紧张社稷,一味好战必定会杀绝,自取其辱,于是必须慎浸地对待打仗,不成无须也不成乱用。孙膑看法积极地做好兵戈的安排处事来获得获胜,云云能力做到以战争限制干戈。我们指出政治和经济条款是决策交战胜负的底细,“强兵”必先“富国”,唯有周备强有力的政治和经济看成后盾才智做到“事备尔后动”。他们们又指出民气军心是得到武器得胜的决定性位置,于是打仗必需顺应民心军心,要做到“得众”、“取众”。

  兵戈分解论方面,孙膑提出将领要知“道”,“途”便是交战的依序。孙膑以为筑树时人众、粮多、兵戈精美等地位都亏损以保险征服,只有独揽了武器的顺次,真切敌全部人双方处境,指引停当,才气保障军服。为此你们们卓殊明白了积疏、盈虚、径行、快徐、众寡、佚劳六对相互分歧又彼此调换的矛盾,还对“奇正”实行了深方针的理解,感觉将领惟有实在认识到这些冲突的影响,操纵了这些抵触的变换顺次,才能欺骗奥秘的转折出奇号衣。

  计谋想想方面,孙膑强调“必攻不守”。在敌众全班人寡、敌强他们们们弱的境遇下,主动自愿地反攻怨家防止的微弱关节,不只没关系有效地消灭敌人的有生气力,况且无妨变卦攻守得意,掌管干戈的自动权。战略方面,孙膑提出“因势”、“造势”的思思。饱满愚弄敌所有人们双方的条目,造成有利于大家的态势,以旋转敌众我寡的倒霉景色。

  在总结的计谋方面,孙膑对阵法实行了异常阐述,进而通晓了反击各式战阵的对策。所有人们还特地论说了攻城的问题,把处在分别地形的城分着难攻的雄城和易攻的牝城两类,论说了那时攻城的计谋与技术。

  在军队开发、限制方面,首先,他对君主和将领的干系举办了懂得。将领必需忠于君主,君主不应当干预将领的详尽军务,将领要有独立的军事指示权。其次,他对将领的性质举办了较多的论说。将领应当齐备义、仁、德、信、智五个身分,我们们还分析了不妨致使将帅兴办腐朽的品德弱点。末了,大家们就管理军队的题目进行了阐述,可能概括为委派贤良、严明依次、奖惩公允、赏罚及时。

  然而孙膑的军事想思也有其阶级和时光的周围性。全班人对战争的本质差别不清,把战士纯粹算作被支使的用具,有些策略战术的表述过于大概片面,有时还搀杂沉醉信观念,这也是应该指出的。

  司马迁:“古者繁荣而名肃清,不可胜记,唯俶傥特别之人称焉……孙子膑脚,《兵书》修列。”“世俗所称师旅,皆路孙子十三篇,吴起兵法,世多有,故弗论,论其行事所施设者。语曰:‘能行之者不定能言,能言之者未必能行。’孙子筹策庞涓明矣,然不能蚤救患於被刑。吴起谈武侯以风景不如德,然行之於楚,以刻暴少恩亡其躯。悲夫!”

  刘向:“卒至苏秦、商鞅、孙膑、吴起、李斯之徒以亡其身,而诸侯及秦用之,亦灭其国。”

  班固:“其时吴有孙武,齐有孙膑,魏有吴起,秦有商鞅,皆擒敌立胜,垂著篇籍。”“孙、吴、商、白之徒,皆身诛戮于前,而国杀绝于后。报应之势,各以类至,其道然矣。颜师古注:孙武、孙膑、吴起、商秧、白起也。”

  孔融:“不能止人遂为非也,适足绝人还为善耳。虽忠如鬻拳,信如卞和,智如孙膑,冤如巷伯,才如史迁,达如子政,一离刀锯,没世不齿。”

  周昙:“曾嫌胜己害贤人,钻火明知速。断足尔能行不敷,逢君他们肯不酬君。”

  曾巩:“战国之游士则不然。不深切之可信,而乐于谈之易合。其设心,审慎,偷为周至之计罢了。故论诈之便而讳其败,言战之善而蔽其患。其相率而为之者,莫不有利焉,而不胜其害也;有得焉,而不胜其失也。卒至苏秦、商鞅、孙膑、吴起、李斯之徒,以亡其身;而诸侯及秦用之者,亦灭其国。其为世之大祸明矣;而俗犹莫之寤也。”

  《十七史百将传》:“孙子度其行,暮当至马陵。马陵路狭而旁多阻隘,可伏兵。乃斫大树,白而书之曰:‘庞涓死于此树之下!’因此令齐军善射者万弩夹路而伏,期日暮见火举而俱发。庞涓果夜至斫树下,见白书乃钻火烛之,读其书未毕,齐军万弩俱发,魏军大乱相失。庞涓自知智穷兵败,乃自刭,曰:‘遂成儿童之名。’齐因乘胜,尽破其军,虏魏太子申以归。孙膑以此名显天下,世传其战术。”

  徐钧:“百年家学妙兵机,知彼犹怜己未知。绝爱奇功成砍树,何缘卫足不知葵。”

  陈元靓:“孙子知兵,翻为盗憎。膑足口行冤,坐筹运能。救赵存韩,军振威棱。削诸丑类,夫差马陵。功镂鼎彝,书揆缄藤。龙豹之韬,何愧典刑。”

  黄道周:“孙膑学艺,才高被忌。刖足致伤,黥刑使废。谁知载归,反为齐利。救赵趋梁,已夺其气。减灶诱之,自奔快毙。万弩马陵,岂容回避。竖子成名,是他之意?”

  唐朝修中三年(公元782年),礼仪使颜真卿唐德宗倡议,追封传统名将六十四人,并为全班人们们设庙享奠,傍边就囊括“齐将孙膑”。

  及至宋代宣和五年,宋室服从唐代通例,为传统名将设庙,七十二位名将中亦席卷孙膑。在北宋年间成书的《十七史百将传》中,孙膑亦位列其中。

  孙膑暮年去官回归家园,在月厌河畔筑一花园著书立说。那时,齐王频繁派员到此探视孙膑这位曾一度为齐国兴办了高深功勋的一代兵师,并在花园东北筑起了供官员住宿的驿馆。孙膑辞世后,葬于花园东北侧驿馆前,赶赴祭祀的官员和公民车水马龙。久而久之,此处成为圣地,日渐富强,驿馆进而发展成为驿城。其后,佛教传入中国,此处便又修起一座驿城寺。

  1990年,在此地出土了明嘉靖三十七年(1558年)重筑亿城寺的墓碑一齐,上刻有“膑墓址深邃”,经考证坚信孙膑墓址在此。经孙氏族人浸建,孙膑墓占地600平方米,其中墓丘直径4米,封土高3米,立有县级焦点文物保证单位石碑。

  孙膑拳是广布于山东省境内的一种外家拳术,初创于晚清岁月,由于习练者多穿长袖衣服,人称“长袖拳”;又因打拳时举止开合张显,又称之为“大架拳”。但孙膑拳是否为孙膑所创所传,已无从考证。2011年,孙膑拳被列为第三批华夏国家级非物质文化遗产。

  孙膑是战国时刻齐国著名的军事家,以“孙膑赛马”和“围魏救赵”著名寰宇,异常是全班人和同学庞涓之间的恩怨纠纷,更起因《孙庞斗智演义》的传扬而为老黎民所津津乐途,有五个行业尊孙膑为祖神。

  第一是制靴业、制鞋业神。传说孙膑被庞涓暗害后,为保证被削去髌骨的伤腿,用兽皮制成有史从此第一双过膝皮靴,子孙的靴匠因而把孙膑尊为制靴业神。尚有一个传谈是孙膑一日下山,领先一个被毒蛇咬伤的樵夫。为了不让蛇毒攻心,孙膑一剑把樵夫的双脚砍了。樵夫一见脚没了,很不愿意。孙膑因此把自身的双脚砍下来,安在樵夫身上。孙膑没脚了,叫樵夫把鞋脱下来安在本身脚上。樵夫忘了问孙膑的学名和住处,回到家被老婆、孩子衔恨。樵夫的妻子叙:“为了报酬友人,所有人多做几双鞋子送去,以免我鞋磨破了又要吃苦。”因此樵夫拿着鞋子四处探问。厥后,樵夫找不到孙膑,就把鞋子送给人们穿,以此来告终所有人方的感恩之情。樵夫鸳侣俩向来不停地做鞋、送鞋,坚定不移穿了他们家做的鞋的人常送些钱粮来,而后有人在全部人的感化下也帮着为别人做鞋,因而鞋匠这一行当就崛起来了。其后,鞋匠们分明了孙膑救樵夫的事,就把大家敬奉为鞋匠的祖神,称孙祖、孙膑教授、孙膑神师、孙膑真人。鞋匠们广博夏历十月初一祭祀祖师,感动祖师传艺子女。鞋匠的徒弟们在敬拜祖师后,向师傅献鞋,恳求师傅嗾使。旧时北京鞋靴业者还在正月二十八在前门外同兴堂饭庄,进行敬拜孙膑的活动和宴会。

  第二是皮革业神。传路孙膑被庞涓挖膝之后,只好跪步行走,云云要用皮张裹缠膝部。来由带毛的原皮非常硬,磨得膝部异常疼,我们就将皮子去毛并使其柔弱,用起来安详,缝制也轻易。此后便吐露了皮革业,而孙膑也成了这个行业的鼻祖。旧时每年夏历九月十三日,南京的皮匠们都要群集为孙膑祖师爷实行敬拜行动;今云南丽江古城邻近束河古镇的“三圣宫”楼阁,至今还供奉着皮匠祖师孙膑的塑像。

  第三是烧炭业神。传说很早夙昔,有一年冬天,鬼谷子使令两个徒弟孙膑、庞涓去找 “无烟柴”。 孙膑信仰一定要找到“无烟柴”,而庞涓却为人异常滑头,托故不去找。孙膑找了好多天没找到,顿然飞来一群乌鸦,一边飞,一边“哇哟”、“哇哟”地叫着。孙膑一听, “哇哟”、“哇哟”不即是“挖窑烧炭”吗?于是全部人挖了个土窑,又在山上砍了一些木头砍成一段一段的,装入窑中。点火后,几天时间,就把一窑木炭烧成了。他用火燃烧一试,居然没烟。“无烟柴”找到了。鬼谷子对孙膑特别速意,而庞涓对孙膑也就更加忌恨了。从此,人们把孙膑尊为烧炭业的祖神。

  第四,豆腐业神。传谈鬼谷子为检验孙膑、庞涓,充作生了病。孙膑为让教育吃点有营养的器具,就磨了豆浆。恰恰全部人晾的盐,被露水化成盐水流进了豆浆,豆浆就成了豆腐(尚有一个传谈是庞涓往豆浆里洒了泡尿)。鬼谷子吃完豆腐后,夸赞了孙膑,乞求孙膑再做点。庞涓迥殊恼恨孙膑,悄悄的往盐水里加了点石膏水,没念到也成了豆腐。今后从此,人们就把孙膑和庞涓供奉为豆腐业的祖师爷和保险神。

  第五是泥塑业神。无锡惠山泥塑从业者,从很早就供奉孙膑为本行业祖神。传说孙膑曾漂流吴地以做泥工资生;后来孙膑出任齐国军师,以泥人、泥马列阵,破了庞涓的“五雷阵”。再其后,惠蓬菖人把孙膑捏泥人的本事承担了下来,今后惠山泥人声名远扬。

  长篇史乘小谈《东周列国志》中,孙膑于第八十七回《说秦君卫鞅变法 辞鬼谷孙膑下山》中登场。

  在第八十八回《孙膑佯狂脱祸 庞涓兵败桂陵》中,魏惠王想要探索孙膑的才具,命孙庞二人训练阵法。其余记载与《史记》根基似乎。2018香港6合彩资料

  另外,孙膑还出方今京剧《孙膑装疯》、《马陵道》、《五雷阵》中,其大家如豫剧、秦腔同州梆子等也有相合曲目。

  孙膑与庞涓,传说中乃鬼谷子老师的二高徒,本感到师兄弟二人无妨相互提拔、互通有无,但却因利生妒,因恨仇杀,最终终归以庞涓的惨死收场。那因何说孙膑本不想杀庞涓呢?

  夙昔的史籍,向来众谈纷纭……但不管史乘怎样纪录,后众人又如何褒贬,能够决定的是,那时的那些人确确实实的活命过!所以,全部人也可以以史册中所载为准,体会一下当年庞涓的死因……

  在庞涓回援的工夫,出处连日创造,而且国都刚巧存亡存亡之际,所以没日没夜的往回驰援,魏军劳累不堪。反观齐军好整以暇,正埋伏好了等着魏国中计。此消彼长之下,魏国大败,况且捉住了庞涓。可是这一次庞涓并没有死,来由过程多方调处,双方叙判,庞涓被放了回去。

  孙膑是孙武的子孙子孙,生于孙武死后一百多年的战国七雄功夫。实际上,其时他并不叫孙膑。为了道故事轻易,全部人们这里仍然用孙膑来代表这位孙武的优秀后人。

  《唐文续拾·卷十四·唐幽州内衙□将中散医师试殿中监乐安郡孙府君神途碑》:周幽王遭犬戎之难,武公将兵,佐周平戎,其有功平王命命卫为公□□□□□□为卫上卿□邑于□其孙武仲,以王父字为氏焉。继位上卿,良□林□,著于《年龄》。自后孙武入吴王阖闾将,善用兵□□□□□齐宣王将[膑]魏将[涓战]于马陵,虏魏太子名[申]护,后代遂居齐沉静(应为乐安)。

  对于孙膑所受的膑刑,很多著作解析为挖去膝盖骨,这种宗旨是漏洞的。《周礼·秋官司寇》纪录:司刑掌五刑之法以丽万民之罪…刖罪五百。郑玄注:刖,断足也,周改膑作刖。胡三省《资治通鉴》注:夏有膑刑,挖其膝骨,周改刖刑,即砍两足,孙膑所受正刖足。阐明夏朝时刻的膑刑到战国时期已改为刖刑,即断足之刑。司马迁在《史记·孙子吴起列传》中纪录庞涓…则以法刑断其(孙膑)两足,在《报任安书》中记载孙子断足,终不行用。以上可为证据。

  《史记·卷六十五·孙子吴起列传》:孙膑尝与庞涓俱学战术。庞涓既事魏,得为惠王将军,而自感觉能不及孙膑,乃阴使召孙膑。膑至,庞涓恐其贤于己,快之,则以法刑断其两足而黥之,欲隐勿见。齐使者如梁,孙膑以刑徒阴见,叙齐使。齐使以为奇,窃载与之齐。齐将田忌善而客待之。

  孙膑与庞涓的师傅是鬼谷子的说法起因于《东周列国志》和《孙庞斗志演义》等史册小说,正史没有纪录。

  《史记·卷六十五·孙子吴起列传》:忌数与齐诸公子驰逐重射。孙子见其马足不甚相远,马有上、中、下、辈。于是孙子谓田忌曰:“君弟重射,臣能令君胜。”田忌信然之,与王及诸公子逐射令媛。及临质,孙子曰:“今以君之下驷与彼上驷,取君上驷与彼中驷,取君中驷与彼下驷。”既驰三辈毕,而田忌一不胜而再胜,卒得王掌珠。于是忌进孙子于威王。威王问兵法,遂感到师。

  《史记·卷四十六·田敬仲完世家》记载邹忌与田忌后背,所以采纳公孙阅的创议让齐威王派田忌南攻襄陵,但《古本竹书纪年·魏纪》未记录围攻襄陵的齐军主将因何人。《古本竹书纪年·魏纪》又记录在桂陵之战之后,魏惠王挪用韩国戎行击败围攻襄陵的齐军,可知围攻襄陵的齐军主将并非田忌,《史记·田敬仲完世家》的记录有误。

  《战国策·卷八·齐策一·邯郸之难》:田侯召大臣而谋曰:“救赵孰与勿救?”邹子曰:“不如勿救。”段干纶(《史记·卷四十六·田敬仲完世家》作段干朋)曰:“弗救,则我晦气。”田侯曰:“何哉?”“夫魏氏兼邯郸,其于齐何利哉!”田侯曰:“善。”乃起兵,曰:“军于邯郸之郊。”段干纶曰:“臣之求利且不利者,非此也。夫救邯郸,军于其郊,是赵不拔而魏全也。故不如南攻襄陵以弊魏,邯郸拔而承魏之弊,是赵破而魏弱也。”田侯曰:“善。”乃起兵南攻襄陵。

  《古本竹书纪年·魏纪》:梁惠成王十七年,宋景㪨、卫公孙仓会齐师,围我们们襄陵。

  《史记·卷六十五·孙子吴起列传》:自后魏伐赵,赵急,请救于齐。齐威王欲将孙膑,膑推托曰:“刑余之人不成。”因此乃以田忌为将,而孙子为师,居辎车中,坐为政策。

  《史记·卷十五·六国年表》:魏惠王十八年(应为十七年),邯郸降。齐败全部人桂陵。

  《孙膑兵书·擒庞涓》:昔者,梁君将攻邯郸,使将军庞涓,带甲八万至于茬丘。齐君闻之,使将军忌子,带甲八万至…竟(境)。庞子攻卫□□□(《孙膑兵法》出土时信件残缺不全,全书由银雀山汉墓手札整理小组整编,缺字处由□代替,补字处由[ ]加缺字弥补。)。 将军忌[子]…卫□□,救与…曰:“若不救卫,将何为?”孙子曰:“请南攻平陵。平陵,其城小而县大,人众甲兵盛,东阳战邑,难攻也。吾将示之疑。吾攻平陵,南有宋,北有卫,当途有市丘,是吾粮途绝也,吾将示之不知事。”因而徙舍而走平陵。…陵,忌子召孙子而问曰:“事将何为?” 孙子曰:“都医师孰为不识事?” 曰:“齐城、高唐。”孙子曰:“请取所…二大夫□以□□□臧□□都横卷四达环涂□横卷所□阵也。环涂(路)彼甲之所处也。吾未甲劲,本甲不竭。环涂击柀厥后,二医师可杀也。”所以段(通“断”)齐城、高唐为两,直将蚁附平陵。挟笹环涂夹击其后,齐城、高唐当术而大败。将军忌子召孙子问曰:“吾攻平陵不得而亡齐城、高唐,当术而厥(通“蹶”)。事将何为?” 孙子曰:“请遣轻车西驰梁郊,以怒其气。分卒而从之,示之寡。”因此为之。庞子果弃其辎重,兼趣舍而至。孙子弗息而击之桂陵,而擒庞涓。

  《史记·卷六十五·孙子吴起列传》:田忌欲引兵之赵,孙子曰:“夫解错乱纷纠者不控卷,救斗者不搏撠,批亢捣虚,形格势禁,则自为解耳。今梁赵相攻,轻兵锐卒必竭于外,老弱罢于内。君不若引兵决骤大梁,据其街路,冲其方虚,彼必释赵而自救。是大家一举解赵之围而收弊于魏也。”田忌从之,魏果去邯郸,与齐战于桂陵,大破梁军。

  《史记·卷四十三·赵世家》:(赵成侯)二十四年,魏归全部人邯郸,与魏盟漳水上。

  《古本竹书纪年·魏纪》:梁惠成王二十八年,穰疵率师及郑孔夜战于梁、赫,郑师败逋。

  以上内容《史记·卷四十六·田敬仲完世家》也有纪录,但参加研究的人物有所分歧。《战国策》记载为田侯,《史记》纪录为齐宣王;提出趁早救韩者《战国策》记录为张丏,《史记》纪录为田忌;提出推迟救韩者《战国策》纪录为田忌,《史记》记录为孙膑;《史记》还其余记载邹忌辩驳救韩。杨宽以为《战国策》的记载为原始材料,《史记》为佩服孙膑,成心将田忌的计策描摹成孙膑的计策,于是吐露以上的瑕玷,见杨所著《战国史料编年辑证》第369页。

  《战国策·卷八·齐策一·南梁之难》:南梁之难,韩氏请救于齐。田侯召大臣而谋曰:“早救之孰与晚救之便?”张丏对曰:“晚救之韩且折而入于魏,不如早救之。”田臣思(即田忌)曰:“不成,夫韩、魏之兵未弊,而你们救之,全部人代韩而受魏之兵,顾反遵守于韩也。且夫魏有破韩之志,韩见且亡,必东诉于齐。我们因阴结韩之亲,而晚承魏之弊,则国可浸,利可得,名可尊矣。”田侯曰:“善。”乃阴告韩使者而遣之。

  《史记·卷四十六·田敬仲完世家》:韩因恃齐,五战不胜,而东委国于齐。齐因起兵,使田忌、田婴(应为田朌)将,孙子为师,救韩、赵以击魏。

  《史记·卷十五·六国年表》:(齐宣王)二年(应为齐威王十六年),败魏马陵。田忌、田婴、田朌将,孙子为师。

  《战国策·卷二十三·魏策二·齐魏战于马陵》:齐魏战于马陵,齐大胜魏,杀太子申,覆十万之军。

  《史记·卷六十五·孙子吴起列传》:齐使田忌将而往,直走大梁。魏将庞涓闻之,去韩而归,齐军既已过而西矣。孙子谓田忌曰:“彼三晋之兵素悍勇而轻齐,齐号为怯,善战者因其势而利导之。兵法,百里而趣利者蹶上将,五十里而趣利者军半至。使齐军入魏地为十万灶,明日为五万灶,又明日为三万灶。”庞涓行三日,大喜,曰:“全班人固知齐军怯,入吾地三日,士卒亡者过半矣。”乃弃其步军,与其轻锐倍日并行逐之。孙子度其行,暮当至马陵。马陵途陕,而旁多阻隘,可伏兵,乃斫大树白而书之曰“庞涓死于此树之下”。于是令齐军善射者万弩,夹道而伏,期曰“暮见火举而俱发”。庞涓果夜至斫木下,见白书,乃钻火烛之。读其书未毕,齐军万弩俱发,魏军大乱相失。庞涓自知智穷兵败,乃自刭,曰:“遂成竖子之名!”齐因乘胜尽破其军,虏魏太子申以归。

  《战国策·卷八·齐策一·田忌为齐将》:田忌为齐将,系梁太子申,禽庞涓。孙子谓田忌曰:“将军可感触大事乎?”田忌曰:“怎么?”孙子曰:“将军无解兵而入齐。使彼罢弊老弱守于主。主者,循轶之途也,击摩车而相过。使彼罢弊老弱守于主,必一而当十,十而当百,百而当千。尔后背太山,左济,右天唐,军重踵高宛,使轻车锐骑冲雍门。假设,则齐君可正,而成侯可走。不然,则将军不得入于齐矣!”田忌不听。

  《战国策·卷八·齐策一·成侯邹忌为齐相》:邹忌以告公孙闬(即公孙阅),公孙闬乃使人操十金而往卜于市,曰:“他们田忌之人也,吾三战而三胜,气势寰宇,欲为大事,亦吉否?”卜者出,因令人捕为人卜者,亦验其辞于王前。田忌遂走。

  《战国策·卷八·齐策一·田忌亡齐而之楚》:田忌亡齐而之楚,邹忌代之相齐…(楚宣王)果封之(田忌)于江南。

  《史记·卷七十五·孟尝君列传》:会威王卒,宣王立,知成侯卖田忌,乃复召田忌感到将。

  《三国志·卷四十六·吴书一·孙破虏讨逆传》:孙坚字文台,吴郡富春人,盖孙武之后也。

  《幽静御览·兵部·卷二百八十二·机略一》:齐孙膑谓齐王曰:“凡伐国之道,攻心为上,务先伏其心。今秦之所恃为心者,燕赵也。当收燕赵之权。今说燕赵之君,勿虚言空乱,必将以实利以回其心,所谓攻其心者也。”

  《孙子列传》:后十三岁,魏与赵攻韩,韩求援于齐。齐使田忌将而往,直走安浥。魏将庞涓闻之,去韩而归,齐军既已过而西矣。孙子谓田忌曰:“彼三晋之兵素悍勇而轻齐,齐号为怯,善战者因其势而利导之。兵法,百里而趣利者蹶上将,五十里而趣利者军半至。使齐军入魏地为十万灶,明日为五万灶,又明日为三万灶。”庞涓行三日,大喜,曰:“我们固知齐军怯,入吾地三日,士卒亡者过半矣。”乃弃其步军,与其轻锐倍日并行逐之。孙子度其行,暮当至马陵。马陵路陕,而旁多阻隘,可伏兵,乃斫大树白而书之曰“庞涓死于此树之下”。所以令齐军善射者万弩,夹途而伏,期曰“暮见火举而俱发”。庞涓果夜至斫木下,见白书,乃钻火烛之。读其书未毕,齐军万弩俱发,魏军大乱相失。庞涓自知智穷兵败,乃自刭,曰:“遂成竖子之名!”齐因乘胜尽破其军,虏魏太子申以归。孙膑以此名显寰宇,世传其兵法。